Их имена хранит турковская земля
О последнем священнике Дмитриевской церкви села Шепелевка и простых людях, которые даже в годы гонений не отступили от веры
13 сентября православные верующие почтили память Собора святых, в земле Саратовской просиявших. Подобные праздники объединяют подвижников, связанных общим местом служения или духовным подвигом. Установление этого дня состоялось по благословению Патриарха Кирилла в конце 2010 года. В официальный список входят 28 святых, подавляющее большинство из которых (25 человек) – новомученики, пострадавшие в XX столетии. Однако есть и те, кто не был канонизирован официально, но чья жизнь и служение достойны глубокого почитания. Именно о таких людях пойдёт речь в этой статье.
24 сентября на кладбище села Шепелевка иерей Петр Соболевский, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери, вместе с иеромонахом Иосифом (Андреевым), клириком храма Казанской иконы Божией Матери с. Чириково, совершили панихиду на месте упокоения Евгения Ивановича Тихомирова– с вященника, который в годы, когда вера подвергалась жестоким гонениям, оставался до последних дней существования храма единственным и последним священником Дмитриевской церкви.
История этого храма неразрывно связана с трагическими страницами прошлого: в годы гонений многие церкви были разрушены, а духовенство и верующие прошли через суровые испытания. Сегодня, когда в России происходит духовное возрождение, мы считаем своим долгом вспомнить о тех, кто в тяжелые времена оставался верен Господу. Многие имена стерты временем и остаются для нас неизвестными, но мы постараемся восстановить историческую справедливость и рассказать о судьбе шепелевского храма и его преданных служителях.
Храм на холме у ручья Сухого
В 1872 году в селе Щербедино (современная Шепелевка) на живописном холме у ручья Сухого возвели каменный храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Он был построен на средства землевладельца Павла Сергеевича Салова и прихожан. Крепкая однопрестольная церковь, окруженная невысокой каменной оградой и тополями, гармонично вписывалась в равнинный пейзаж, становясь ориентиром для всех проезжающих. Белоснежное здание выглядело очень нарядно. Стены и потолок внутри были расписаны библейскими сюжетами. С западной стороны располагались главный вход и колокольня с пятью колоколами, увенчанная крестом. Рядом работала церковно-приходская школа, где детей обучали грамоте, математике и основам веры.
На протяжении почти пятидесяти лет духовным наставником прихода был священник Евгений Иванович Тихомиров.
Полвека служения
Отец Евгений происходил из потомственной духовной семьи. Он родился 8 января 1866 года в Кузнецком уезде в семье священника. Получив начальное образование в приходском духовном училище, он продолжил обучение в Саратовской духовной семинарии. После ее окончания в 1886 году его назначили на диаконское место при Соборной ИоанноПредтеченской церкви в Вольске. В январе 1888 года Евгений Тихомиров получил священническое место в селе Тепляковка Саратовского уезда, а 21 февраля того же года состоялось его рукоположение во священника. Дальнейший жизненный путь отца Евгения был неразрывно связан с селом Щербедино (Шепелевка) Балашовского уезда и Дмитриевской церковью.
На протяжении всей службы батюшка Евгений Тихомиров был духовным наставником сельчан и стал для них понастоящему близким человеком– о бладавшим силой слова и убеждения, полным глубокой доброты, верным христианским идеалам. Отец Евгений был личностью разносторонней: преподавал Слово Божие, играл на скрипке, руководил церковным хором.
Даже в годы антирелигиозных гонений он не оставил служения. Сын отца Евгения, работавший в НКВД, неоднократно убеждал отца прекратить богослужения, опасаясь за его жизнь, но священник оставался непреклонен. И вот однажды за батюшкой приехали представители власти, чтобы отправить в Балашов. Однако жители Шепелевки, служители церкви и монахини Балашовского Покровского женского монастыря, жившие в селе, вступились за батюшку и отбили его у конвоиров.
Словно в отместку, власти приступили к разрушению храма: с церкви сбросили колокола, разрушили колокольню. Многие люди, спасая церковное имущество, разнесли по домам иконы и утварь. Так завершилась история храма во имя святого великомученика Димитрия Солунского.
Отец Евгений остался жить в Шепелевке. Точная дата его кончины неизвестна – предположительно, это рубеж 1930-х и 1940-х годов. Но могила на местном кладбище сохранилась. Несмотря на то, что на надгробии нет дат, память о нем как о праведнике, до конца следовавшем Божьим заповедям, жива до сих пор.
Из воспоминаний С. В. Овчаровой и старожилов села Шепелевка:
«Если выдавался засушливый год, то верующие шли в храм и просили батюшку помолиться о дожде. И через некоторое время дождь начинался. А когда батюшки не стало, верующие с крестным ходом шли к его могиле. Помолившись, они едва успевали добежать до дома, как начинался ливень. Так было не раз. Многие верующие не раз с молитвой приходили на могилку к батюшке и просили помощи, и батюшка даже после смерти продолжал помогать людям».
Защитники храма
В 1937 году, когда власти закрыли церковь в Шепелевке, они попытались ее разрушить. Однако жители села встали на защиту православной святыни. Возглавил это движение крестьянин Федор Федорович Сидоров, член церковного совета. В борьбе за сохранение храма его активно поддержали многие верующие, среди которых были Мария Никитична Кузнецова, Иван Илларионович Шебалков, Пелагея Ефимовна Никитина.
Федора Федоровича, как самого активного, объявили руководителем так называемой «антисоветской кулацкой» группировки и расстреляли 8 декабря 1937 года. Остальных заключили в тюрьму на срок от семи до десяти лет. Спустя много лет репрессированные участники тех событий были реабилитированы посмертно.
«На все воля Божья»
Еще одна история связана с именем жительницы Шепелевки Пелагеи Ефимовны Шестеркиной. Предположительно, она пришлась на первую волну гонений на церковь – двадцатые годы. Тогда людей не пускали в храм, но истинно верующие не могли отказаться ни от веры, ни от храма. Пелагея Ефимовна торговала в свечной лавке, находилась при храме и, конечно, хотела, чтобы церковь продолжала жить.
В то время много людей пострадало из-за наветов. Так и Пелагею Ефимовну арестовали по чьему-то доносу. Жители села, узнав о том, что ей грозит арест, предлагали Пелагее Ефимовне помощь, хотели спрятать ее, но она отказалась: «На все воля Божья! Пусть все будет так, как угодно Богу!» Перед арестом Пелагея Ефимовна раздала иконы и имущество. На ее долю выпало десять лет тюрьмы и тяжелых работ – а она была уже не молода.
Когда Пелагею Ефимовну освободили, ее конвоировала женщина-надзирательница. Домой они ехали на поезде. Перенесенные испытания и волнение от дороги домой сделали свое дело: в пути Пелагее Ефимовне стало плохо. Она вышла из поезда на остановке, чтобы подышать свежим воздухом, и там ее сердце не выдержало. До дома она так и не доехала.
Память, которая живет
Прошло почти девяносто лет, а шепелевская земля по-прежнему помнит своих заступников. У могилы отца Евгения служат панихиды, к ней с молитвой приходят жители села – к ак приходили их деды и прадеды. Имена Федора Сидорова, Пелагеи Шестеркиной, Марии Кузнецовой, Ивана Шебалкова и многих других, кто не отступил от веры, стоят в одном ряду с именами новомучеников, прославленных в Соборе святых саратовской земли. Их никто не называл святыми при жизни, не писал о них житий – но именно на таких людях, простых и тихих, и держалась церковь в самые страшные годы.
Восстановление исторической справедливости – это не только архивы и документы. Это живая память, передаваемая из поколения в поколение: рассказ о храме, который стоял на холме, о батюшке, который не оставил свой приход, о женщинах и крестьянах, выбравших веру вместо страха. Пока мы помним их имена и молимся на местах их упокоения, их подвиг не заканчивается – он продолжается в каждом из нас, кто сегодня, в изменившееся время, находит в их примере веру, мужество и надежду.
Марина СМИРНОВА
Фото автора и из архива музея